合氣道唯心会のいろはかるた

現代に伝わる「いろはかるた」の内容は、以下の通りである。
いろはにほへと　ちりぬるを　　（色はにほへど　散りぬるを）

わかよたれそ　つねならむ　　　（我が世たれぞ　常ならむ）

うゐのおくやま　けふこえて　　 （有為の奥山　　今日越えて）

あさきゆめみし　ゑひもせす　　（浅き夢見じ　　酔ひもせず　）
（中学教科書より）　
※「涅槃経」という仏教精神を和文で表わしたと言われる 「いろは歌」 47文字と、「京」 を合わせた 48文字を、句の頭において作った 短歌のかるたです。この 「いろはかるた」 は、江戸中期に京都で作ら、大阪、名古屋、江戸にひろがってきたといわれています。

　　合氣道唯心会のいろはかるた 　　　　　
い　いろいろと　思い悩むな　人生は　過ぎてしまえば　元の木阿弥
ろ　論ずれば　心は荒れる　身は細る　身体に聴けよ　勘の動きを
は　晴れてこそ　姿美くし　富士の山　曇りてのちは　人は見ざらめ
に　匂うれど　梅は思わず　只咲きぬ　己がつとめを　果たさむとして
ほ　ほめてこそ　ただほめてこそ　ほめてこそ　ひとはしたがう　ものとしれ
へ　へたな考え　やすむににたり　われありと　おもう心が　まよいなれ
と　ときもなし　ばしょもなければ　われもなし　この「三無」こと「極意」とぞ知れ

ち　チカラこそ　つよさと思う　ひとびとを　笑ってみちびけ　愛の心で
り　利をもとめ　理屈をつけて　銭かせぐ　アダムとイヴに堕ちし人々
ぬ　ぬるま湯に　浸りし世人　覚醒す　神の怒りに　氣付け諸人
る　類年の稽古かさねて今ぞ知る　真の武道の目的を
を　をれをれと　年寄りだます　わかものの　ゆくてにあるは　あわれな末路

わ　われはいく　忍の一字を胸に秘め　愛と光と武の道を行く
か　かまくらに　はじまる武士の　清き性（ｻｶﾞ）　今こそ振え　大和魂
よ　より強く　より氣高かきと　研鑽の　学びの技は　ひとにもらさじ
た　誰彼と　人の噂は　せぬものぞ　己に返る　ものと知らずや
れ　礼儀とは　人と人との絆なり　握りし糸を手放すなひと

そ　空と海　山と川との大自然　汚すな人々　これぞ神々
つ　つぎつぎと 起こる出来事 ただ神の　計らいなりと 観じる吾は
ね　眠る間も 惜しむ鍛錬 先人の 只背を見て 吾は行くなり

な　習いても 掴みても 逝く真実を 無限に　追わむ 我が武の道は
ら　爛々と　輝やく開祖の　あの瞳　写真に映らぬ　ことぞ口惜しき
む　無理と知り　それでも力で　倒さむと　これが合氣と　思うひとあわれ

う　嬉しさは　開祖の意図の　真を知る　ひとの著作に　触れしとき
ゐ　井の中の　蛙となるな　稽古人　開祖の願い　体にあらわせ
の　野に咲くや　一輪の花の　麗しき　まことの声を　聞けやひとびと
お　奥山に　紅葉ふみわけ　鳴く鹿の　声に悟れよ　これぞ真実
く　苦も楽も　組みしひもの　うらおもて　神の計らいと　感謝するべし
や　山を越え　谷を渡りて　行く道の　行く手は険し　武の道は
ま　松と閉じ　梅と開きし　剣の道　活人剣の　技ぞけわしき

け　蹴られても　たたかれても　へこたれぬ　竹のごとくに　よみがえるわれ
ふ　ふと氣づく　傘寿となりし　わが命　神の計らい　未だ気づかず
こ　恋をする　歳は過ぎしと　思えども　武術の道への　恋慕尽きなし
え　永遠の　恋は尽きなし　神の道　龍のおどりは　大空の果て
て　手を挙げて　合氣二刀の　剣を舞ふ　天馬の夢を　瀬戸内に見る

あ　あらとうと　神の恵みぞ　二刀剣　極意の極み　瀬戸の荒波
さ　さなぎだに　わが行く道は　神の道　龍の背に乗り　ひと筋に行く
き　貴人となり　卑人となりて　輪廻する　涅槃の夢は　龍雲の果て
ゆ　逝く人も　現わる人も　神の縁　手をたずさえて　武の道を行く
め　銘は無し　片刃鎬の　九神流　剣の舞は　二刀剣　
み　見えないと　云って信ぜぬ　者あわれ　真の道は　闇の中なれ
し　信ずるも　信ぜぬもまた　心なれ　素直な心　真の道を行く

ゑ　酔ひもせず　正氣でもなし　この世界　只信ずるは　神の道なり
ひ　人はみな　己れの道を　信ずなり　曲がれる道も　直線と思う
も　申すとは　神に云うべき　言葉なり　人に申すと　云うぞおろか
せ　瀬をはやみ　岩にせかるる　滝川の　割れても会わぬ　水もありきか
す　過ぎし時　だましの手口と　知らばこそ　まごころ示しし　我がおろかさ
ん　呍(ｳﾝ)と閉じ　呵(ｱ)と開けたる　わが言葉　世界に示せ　真の教えを
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜丸山維敏会主作＞